Nama : Inas Maulana Cahya Werdhi
NIM : 155120207111015
Kelas : A.KOM 4
Resume
Berikut
adalah resume jurnal mengenai Developing A Culturally – Relevant Public Relations Theory For Indonesia oleh
Rachmat Kriyantono Universitas Brawijaya.
Developing A Culturally
– Relevant Public Relations Theory For
Indonesia
RACHMAT KRIYANTONO Universitas
Brawijaya
Studi
public relations dan praktek dari perspektif Indonesia. Sebagai ilmu komunikasi
yang diterapkan, public relations telah didominasi oleh perspektif Barat.
Namun, gagasan kebutuhan untuk mempelajari komunikasi dari perspektif Timur
(termasuk Indonesia) telah muncul baru-baru ini. Beberapa teori hubungan
masyarakat dari perspektif Barat mungkin perlu diterapkan secara berbeda karena
perbedaan sistem sosial dan latar belakang filosofis.
Menurut Edward Bernays dan Edward Robinson, humas harus
baik ilmu perilaku sosial dan diterapkan karena mengintegrasikan unsur-unsur
teoritis dan praktis ( Culbertson, Jeffers, Batu, & Terrell, 1993; JE
Grunig & Hunt, 1984). Namun, sebagai suatu disiplin ilmu, public relations
relatif baru dan berkembang pesat (JE Grunig & Hunt, 1984; Ihlen &
Ruler, 2009; Johansson, 2007; Skerlep, 2001), ditandai dengan sedikit teoritis
dan praktis berdasarkan penelitian (Botan & Hazleton 1989), dan dianggap
sebagai kurang teori (Greenwood, 2010; Wehmeier, 2009) atau keterlambatan
teoritis (Johansson, 2007).
Dominasi Western Perspektif
Terlepas dari kenyataan bahwa public relations, sebagai studi
komunikasi yang diterapkan, telah berkembang, “pertumbuhan pengetahuan ini
sudah sangat berat sebelah karena fokus bangunan teori telah terbatas terutama
ke Amerika Serikat dan Eropa Barat. Penelitian Dissanayake ini (1988) di
negara-negara Asia Tenggara mengungkapkan bahwa 71 persen dari bahan yang
digunakan dalam kursus pengajaran teori komunikasi adalah Amerika berasal.
Dalam studi lain di Asia Selatan, Dissanayake (1988) menemukan persentase yang
lebih tinggi, yaitu 78 persen. Selain itu, tidak ada ilmuwan Asia berada di
daftar ketika Rogers (1997) menulis sejarah studi komunikasi: semua berasal
dari Amerika Serikat dan Eropa.
Sebuah badan tumbuh sastra, seperti Ayish (2003); Dissayanake (2003);
Gunaratne (2009); Raharjo (2013), telah menemukan bahwa beberapa negara Asia
telah menciptakan teori-teori komunikasi dari perspektif mereka sendiri,
seperti Cina Teori Komunikasi, Teori Komunikasi India, Teori Harmony Chinese,
Teori Komunikasi Konghucu, Teori Kuuki Jepang, dan Teori Komunikasi Tao.
Selanjutnya, Gunaratne (2009) diklasifikasikan berbagai teori Asia berdasarkan
Robert Craig Barat tujuh tradisi komunikasi teori medan, seperti retorika Cina
dan semiotika, retorika India dan semiotika, filsafat Buddha tradisi
sosio-psikologis dan filsafat Taois pada tradisi sosial budaya. Teori Asia
menggabungkan filosofi besar dari India dan Cina dan budaya daerah antara
mereka (Gunaratne, 2009), termasuk Timur Tengah Asia, Asia Tengah, Asia
Tenggara, dan Rusia Timur. Meskipun Indonesia, secara geografis, adalah sebuah
negara di Asia, tidak ada teori tunggal yang muncul dari perspektif Indonesia
di Dissayanake ini (1988), Gunaratne (2009), dan (2005) karya Wu. Meskipun
beberapa Teori Barat Humas masih beristirahat pada norma-norma universal dan
generik (McQuail, 2000), mereka telah disesuaikan atau diterapkan pada konteks
budaya yang berbeda dan keadaan dari asal-usul mereka (Huang-Horowitz, 2012;
Kriyantono, 2015; Wu, 2005).
Secara umum, Indonesia memiliki karakteristik yang sama dengan budaya
Asia yang diidentifikasi dalam Tabel 1. Indonesia memiliki banyak suku. Untuk
mengungkap kesamaan ini, penulis menjelaskan dua contoh dari kearifan lokal
Indonesia. Pertama, Indonesia menekankan harmoni dalam makrokosmos (panggilan
Indonesia jagad gedhe) dan mikrokosmos (jagad cilik) untuk menempatkan iman
dalam mengikuti jalan kebenaran. Agama adalah saluran untuk mencapai
keharmonisan, yaitu agama ageming aji (agama adalah saluran untuk mencapai
kebahagiaan sejati).
Saat ini, dunia Barat masih Epicentrum pusat studi hubungan masyarakat
di Indonesia (Kriyantono, 2014; Raharjo, 2013). Peneliti Indonesia sering
menggunakan lensa tunggal untuk mempelajari fenomena hubungan masyarakat bahkan
dalam konteks Indonesia. Dominasi ini perspektif Barat telah disebabkan oleh
lima faktor. Pertama, keterlambatan pendidikan pribumi Indonesia karena
penjajahan selama berabad-abad (sekitar 350 tahun) telah memberikan pengaruh
kolonisasi yang mendalam. Kolonisasi ini telah mempengaruhi pola berpikir
dengan memberlakukan kerangka Barat pada mereka terjadi untuk penelitian
(Achmad, 2012). Kearifan lokal telah menjadi tradisi untuk membimbing kehidupan
masyarakat karena mereka dibangun dari integrasi nilai-nilai dan budaya
masyarakat, sistem kepercayaan teistik, dan aspek geografis (Kriyantono, 2014).
Misalnya: Minangkabau, etnis, kearifan lokal lain Indonesia menunjukkan bahwa
laki-laki anggota masyarakat harus berjalan untuk mencapai keberhasilan.
Perilaku ini didorong oleh budaya matrilineal dan sistem kepercayaan tentang
melakukan hal-hal baik yang berarti bagi masyarakat seseorang. Sistem
kepercayaan diwakili oleh pepatah Iduik bajaso, mati bapusako (artinya: hidup
untuk rendering layanan, mati untuk memiliki pusaka.
Dalam kehidupan sehari-hari, sebuah kearifan lokal terwujud dalam
bentuk budaya lokal, seperti artefak, mitos, sistem kepercayaan, kegiatan
sosial atau norma-norma. Sebagai contoh: Indonesia memiliki kebijaksanaan
mangan gak mangan lokal bernyanyi Penting ngumpul (penting untuk bersama-sama
meskipun tidak ada cukup makanan untuk dimakan). Kearifan lokal mengajarkan
anggota untuk fokus pada kebersamaan daripada individualitas. Dari ini, dapat
disimpulkan bahwa kearifan lokal Indonesia adalah panduan untuk komunikasi dan
interaksi dalam masyarakat Indonesia. Karena itu dibangun dari sistem
kepercayaan, nilai-nilai budaya dan geografi masyarakat setempat, kearifan
lokal adalah empiris dan panduan pragmatis untuk memecahkan masalah.
Metode
Artikel ini adalah makalah teori tentang memproduksi sebuah teori
public relations budaya yang relevan untuk Indonesia. Para penulis telah
dieksplorasi peribahasa beberapa Indonesia yang mewakili kearifan lokal
Indonesia. Para penulis mencari persamaan dan perbedaan antara perspektif Barat
dan Indonesia. Dengan kata lain, penulis mengintegrasikan teori Barat
Indonesia- dengan tujuan untuk mengeksplorasi praktik public relations.
Hasil dan pembahasan
Muncul dari kearifan lokal Indonesia, lima tema menjadi jelas. Mereka
pra konsep yang sudah ada yang menjadi kearifan lokal selama berabad-abad, oleh
karena itu, mereka harus dipromosikan untuk mengembangkan teori public
relations budaya yang relevan untuk Indonesia. Proses pengambilan keputusan ini
harus menghindari voting dengan melakukan musyawarah mufakat yang terdiri dari
beberapa prinsip, yaitu :
1.
Wani ngalah, luhur wekasane (untuk
memberi jalan kadang-kadang lebih baik untuk kepentingan banyak orang). Model
dua arah sama mengusulkan bahwa PR tidak harus fokus hanya pada pemenuhan
tujuannya tetapi harus memberikan kesempatan untuk mendengar suara-suara orang
lain.
2.
Organisasi dalam konteks Indonesia
harus siap menghadapi resiko buruk ketika akar masalah bisa dihilangkan. Oleh
karena itu, sebelum pengambilan keputusan, organisasi harus memberikan informasi
rinci dalam rangka untuk mendapatkan pemahaman yang komprehensif
Sebuah strategi komunikasi yang berhubungan dengan masyarakat dari
perspektif Indonesia bisa dilakukan dengan menerapkan pepatah dari silih asah,
silih asih, silih asuh (mengajar, cinta, dan menjaga satu sama lain). Umumnya,
strategi menempatkan organisasi sebagai stimulator harmonis. Kegiatan humas
harus diarahkan untuk membangun pengetahuan, sikap yang menguntungkan, dan
perawatan untuk satu sama lain. Asah silih berarti bahwa pihak berbagi
informasi dan mengajarkan pengetahuan. Dari perspektif Barat ini bisa dipandang
sebagai memastikan bahwa masyarakat harus diberitahu, kebalikan dari masyarakat
harus terkutuk (Grunig & Hunt, 1984). Komunikasi egaliter akan merangsang
musyawarah mufakat (tahan dialog untuk mencapai kesepakatan bersama),
kerjasama, dan keadilan. Menurut Indonesia, keadilan berarti ajak mapoloi olona
tauwe (tidak mengambil cara yang benar lain), bila diterapkan hubungan
masyarakat berarti bahwa kegiatan organisasi tidak harus menyebabkan
penderitaan masyarakat untuk mendapatkan keuntungan. Dalam konteks Asia di mana
aspek nonverbal yang penting, prinsip komunikasi egalitarian harus didasarkan
pada Indonesian prinsip unggah-ungguhing boso, kasar alusing rasa (perasaan hormat
satu sama lain).
PR dari suatu organisasi adalah presentasi hidup dari karyawan dalam
kegiatan sehari-hari termasuk cara berpakaian, berperilaku dengan integritas
dan mengadopsi etos kerja. Dengan demikian fungsi penting humas adalah untuk
mempertahankan moralitas yang baik dan sopan santun dalam sebuah organisasi.
Sebagai fasilitator komunikasi, penting bahwa PR dianggap sebagai terlibat
dalam interaksi sehari-hari antara karyawan untuk berbicara dan mendengar
keluhan dan pendapat. Diharapkan kegiatan ini dapat membuka dua arah komunikasi
internal yang mampu memberikan informasi tentang interaksi karyawan dengan
publik. Interaksi karyawan dengan publik didasarkan pada konsep blusukan, yaitu
komunikasi tatap muka langsung dengan masyarakat. Dengan melakukan blusukan,
public relations mampu menghasilkan tular gethok (komunikasi word of mouth)
secara langsung untuk menyebarkan informasi dari manajemen untuk meminimalkan
kesalahan persepsi. Secara internal, public relations baik ditempatkan untuk
menghentikan rumor yang tidak akurat yang menyebar dengan cepat dari mulut ke
mulut dalam sebuah organisasi.
Dalam hal persepsi publik, wartawan memiliki persepsi positif terhadap
public relations mengadopsi strategi blusukan melalui pertemuan intens secara
teratur dengan wartawan Media (Syahri, Kriyantono, & Nasution, 2015).
Perspektif
lokal terhadap dua propopositions dasar public relations
1. PR sebagai fungsi manajemen
2. PR bertanggung jawab untuk mengelola hubungan antara organisasi dan
publik
Hal ini dikenal sebagai paradigma ekologi karena proposisi-proposisi
ini membutuhkan adaptasi, seleksi, dan penyesuaian (Cutlip, Center, &
Broom, 2006; Everett, 2009). Cutlip (1952, dikutip dalam Cutlip et al, 2006;.
Everett, 2009; Greenwood, 2010) telah menggunakan konsep ekologi ketika ia
didefinisikan public relations sebagai saling ketergantungan (menyesuaikan
& beradaptasi) antara organisasi dan lingkungannya. Adaptasi dan
penyesuaian, umumnya, adalah pemikiran dasar dari masyarakat Indonesia yang
diinternalisasikan sebagai karakter filosofis masyarakat.
Kesimpulan
Telah terbukti bahwa public relations dalam
konteks Indonesia dapat dilakukan sesuai dengan kearifan lokal, Jadi tidak perlu mengadopsi seluruh prinsip-prinsip Barat ke dalam
teori atau praktek. Oleh karena itu makalah ini memberikan kontribusi terhadap
pertumbuhan dari Timur, khususnya teori Indonesia humas. Dengan cara ini,
budaya dan tradisi, dan norma-norma moral suatu negara dapat dipertahankan
meskipun negara itu dapat mengalami transformasi cepat menuju perekonomian yang
lebih Barat dan gaya hidup. Dengan membatasi proses hegemoni teori dan praktik
Barat, tatanan global yang lebih beragam dan hormat dimungkinkan.
Daftar Pustaka
Kriyantono,
R., Mckenna, B.(2017). “Developing a culturally – relevant public relations theory for Indonesia”. Malaysian
Journal of Communication. 33(1).1-16.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar